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习字社介绍

学而时习之，不亦说乎 

这里有大量古代碑帖，当代书法大赛获奖作品，还收集大量诗歌对联，名言名句，这些都会为你的创作和临习提供便利的帮助。 

在这里你可以作为一名欣赏者，分享你的精辟赏析，也可以作为一名爱好者，挑选喜欢的作品，跟其他爱好者一起加入临习，相互交流探讨，共同进步。

习字社特色

【文库素材】 KAIYUN

几万篇诗歌，对联，名言名句，这些闪烁着人类智慧的言语中，总有你会产生共鸣的作品。或许你自己也有一些感想，也分享到这里吧，写下你的创作灵感，让喜欢你思想的人有更多的书写素材。 

【创作欣赏】 

当你有创作的冲动时，拿起你的笔，用你自己的手法去创作，去表达属于你的理解吧，记得写下你的创作故事，总会有人发现你的精彩之处。如果你对别人的作品有真知灼见，记得分享你的精彩发现。 

目前频道收录了以下作品集 

全国首届楷书作品展、第二届当代中国楷书名家作品邀请展、全国首届手卷书法展、全国首届草书大展、全国首届行书大展、首届书法兰亭奖、第四届书法兰亭奖、全国首届篆书展、全国第二届篆书展、全国第一届隶书大展、全国第二届隶书艺术展、全国第三届隶书大展、全国第二届行草书展、全国第三届行草书展、全国第五届书法篆刻展览、全国第六届书法篆刻展览、全国第七届书法篆刻展览、全国第八届书法篆刻展览、全国第九届书法篆刻展览、全国第十届书法篆刻展览、全国第十一届书法篆刻展览、第一届全国楹联书法大展、第二届全国楹联书法大展、第三届全国楹联书法大展、第四届全国楹联书法大展、第五届全国楹联书法大展、第六届全国楹联书法大展、第七届全国楹联书法大展 

【范本临习】 

从千幅碑帖范本中，挑出你喜欢的加入临习，进入临摹模式后，可以浏览大图，可以无限放大原帖，欣赏精彩细节，尽情的模仿学习。记得上传你的习作，你也可以方便的浏览到选择了相同碑帖的书友作品，你们可以互相点评，互相鼓励，当然也会有热心肠的民间高手会给你指点迷津，这不是也挺快乐的事情吗。 

下面是目前收录的一小部分推荐作品，另有大量高清资料整理中，部分不清晰的图片将会被替换 

虞恭公碑、颜氏家庙碑、真草千字文、西狭颂、自书告身帖、曹全碑、散氏盘、爨宝子碑、郭虚已墓志铭、伊阙佛龛碑、皇甫诞碑、胆巴碑、司马绍墓志、董美人墓志、汉汲黯传、元暐墓志、《十七贴》、鲜于璜碑、颜勤礼碑、李玄靖碑、元钦墓志、篆书千字文、孔子庙堂碑、石鼓文、怀仁集王圣教序、泰山刻石、裴将军诗、乙瑛碑、张子西铭、阴符经、郑文公碑、道因法师碑、好大王碑、雁塔圣教序、九成宫碑、云麾将军李思训碑、多宝塔碑、爨龙颜碑、神策军碑、宣示表、峄山碑、黄庭经、苏孝慈墓志、倪宽赞、张猛龙碑、玄秘塔碑、麻姑仙坛记、华山庙碑

版本记录

汉字的起源有哪几种说法？

一、仓颉造字

仓颉造字是流传最广的一个说法，也是在课本中教授学生的一种说法。这种说法主要是讲古代黄帝打败了蚩尤之后，下令开始发展民生，其中有负责衣着的、有负责地理勘探的、又负责文化传承的等等。其中仓颉的任务是负责记录。当时记录之法已经出现，基本上都是把一些图像刻画在石头上、木头上、墙壁上，或者乌龟壳上等等，可是各地所刻画的方法又不同，因此不同的地方很难进行沟通，文字也很难互相理解，毕竟那个时候没有专门的老师，一旦负责记录的人逝去后，这些所记录下来图形所代表的含义，就很难再准确描述了。

于是仓颉就开始游历全国，到各个部落里去体验生活，去拜访那些和他一样负责记录的人。仓颉在国内走了二十多年，直到他五十多岁的时候，他觉得自己心中所积累的这些图案仿佛出现了某种规律，这时他返回黄帝的身边，开始了造字之旅。

虽然说是“造字”，可是实际上他是把从全国各地收集来的文字进行“统一化”，因为他发现有很多文字，字义一样，可是外形不同，于是借助黄帝的力量。他把制定的“统一方案”发行到全国各个部落，让所有的部落都按照这个方案进行“写字”，这也就是所谓的比较真实的、可信的一种仓颉造字的说法。

二、象形自然发展而来

第二种汉字起源就简单了许多，就是人类社会在发展的过程中，出现了很多的象形字，慢慢的一代又一代的积累，这些文字的数量越来越庞大，当量变引起质变的时候，原本数量有限的文字就发展成为了一套体系，而后人们就按照这些文字进行书写。再随着时代的发展，慢慢简化或更改一些字的写法，形成了如今的汉字。

五种书法字体

篆书

篆书是大篆、小篆的统称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。

隶书

隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。如《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。汉永寿二年（156年）刻，隶书。纵227．2厘米，横102．4厘米。藏山东曲阜孔庙。无额。四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。

楷书

楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。楷书有楷模的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它，例如羊欣《采》文，王僧虔《论书·韦诞传》中云：“诞字仲将，京兆人，善楷书。”那是“八分楷法”的简称。到北宋才以之代替了正书之名，其内容显然和古称是不一样的，名异实同和名同实异之例，大概有以上这些。

行书

行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

草书

草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分，在狂乱中觉得优美。《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。

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