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《花札物语》是由成都风云传说研发，龙渊网络发行的国内首款日式花札手游。在这个崭新的世界里，你将作为主角从爷爷手里继承位于出云之地中为花札爱好者所创办的出云阁，而你又将会与出云阁的花姬们展开怎样的故事呢？

花札物语抢先体验版介绍

1、唯美游戏场景，每一个妖怪的短故事你都经历过，事实上妖怪比大家更简单。

2、用你的动能处理黑喑对手，用不同寻常的方式战胜你的对手；

3、在这个全新升级的全世界里，你将作为主人公从爷爷手里继承位于出云之地中

游戏点评

在出云阁的每一位花姬身后都与出云阁有着千丝万缕的过往，去探寻

她们背后的故事，解开她们的心结，让她们心中的归属——出云阁恢
复到往日的辉煌景象。

日本纸牌文化

日本京都八坂神社每年都举行和歌纸牌，今年已经是第43次举办了。神社供奉着据说是第一位写和歌的素戋鸣尊，据朝日新闻报道，今年共23名8-25岁的男女在神社院落内的能乐舞台上大显身手。那这种和歌纸牌究竟是怎样一种游戏呢？

它就是日本古代流传下来的纸牌游戏法“小仓百人一首”。

《小仓百人一首》和歌纸牌（歌留多）

这种在13世纪时，荟集了7世纪以来有代表性的100首和歌。玩法是先摊开写有下句的纸牌，数人围着这摊开的纸牌听一个人读和歌的上句，围着的其他人抢先找出对应上句的纸牌，以得纸牌多的为胜。熟练者在上句刚读开头即已找出下句纸牌。因此，不全部背出这100首和歌则不可能取胜。可以说这是通过背诵和歌，继承古人智慧。

京都八坂神社新春玩纸牌最有意思的是，选手们会模仿平安时代的衣着装束，深入情境，可以说是十分投入了。相较之中国人春节打麻将不会穿旗袍，可以感受到日本人对宣扬传统文化的重视。当今日本纸牌已经发展到有全日本纸牌协会的存在，而中国则没有这方面的传承。

花札

此外日本纸牌还有花札、伊吕波纸牌，以及许多新创造的纸牌。因为之前日本物语介绍过花札，所以此次小编重点介绍伊吕波纸牌。伊吕波的玩法是在听读谚语后，即抽出写有该谚语的首字及绘有有关图画的纸牌。

伊吕波纸牌图牌

纸牌有两种元素，一个是图，一个是字。

伊吕波纸牌字牌

文字牌和图牌，分别各有四十六张（牌数不一定）。每个音节都有一组牌（文字牌+图牌）。

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历史起源

日本纸牌是日本的民间传承文化之一。所谓民间传承，就是一个集团中，自古以来所传承给后世的习惯、风俗、传说、技术和知识。而牌是日本家庭从古至今都喜爱的游戏，这可以追溯到平安时代。

平安时代（794-1185）时，本来是用贝壳来玩的，后来和欧洲的纸牌游戏融合，在元禄时（1688-1704）演变成今天的玩法，将谚语图画的牌铺在地面，三个以上玩家即可游戏，一人当裁判，玩家抢谚语。

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江户纸牌：伊吕波纸牌

在日本的江户时代，有一种游戏叫做伊吕波纸牌。

伊吕波纸牌内容取自谚语，根据不同的地方（江户、京都、大阪等）内容也会有所不同。

玩法是由48张读牌和48张花牌构成一副，将花牌在榻榻米上排成一排，将读牌人读到的花牌迅速取走。得牌最多的人为胜。纸牌分别以48个平假名开头的谚语为内容。

平安中期以来1000余年、“いろは（伊吕波）歌”作为日本人学习“读写”时最初练习时用的歌曲被所有日本人学习。一边诵读以便书写，并听师傅讲述歌曲内容的意思，孩子们在理解歌曲意义的同时记住了文字。

直译为“狗走在路上，也会撞到棒子。”意思是人有旦夕祸福。

江戸时代「伊吕波纸牌」开始在全国流行开来。孩子们开始学习写有48条人生教诲的谚语。

日常会话中,日本人将从基础的部分开始学称之为“从伊吕波开始学”，在日本人的生活中离不开“伊吕波歌”。

孩子在玩纸牌的过程中自然而然就学会了读日本的平假名，同时知道了传统文化中这些谚语的意思，对幼儿教育有很大帮助。集教育、娱乐、文化传承于一身，显现日本都市庶民阶层的智慧，是日本都市文化的宝贵遗产。

列举讲解一下其中的七条谚语。

「な」泣面(なきつら)に蜂(はち)

直译为“哭泣的脸再被蜜蜂叮”。

喻意为“雪上加霜，祸不单行。”

「と」年寄(としより)の冷や水(ひやみず)

直译为“老人家的冷水“。一说是抵抗力弱的老人洗冷水澡，不自量力。另一说是抵抗力弱的老人因用冰水会坏肚子，所以奉劝老人不要做不自量力的事情。指和身份不相称的言语或行为，以警告失败。

「は」花(はな)より団子(だんご)

直译“比起花，糯米团子更好。”喻意为“舍华求实，不求风流，但求实惠”。

起源于日本人的花见文化，有赏花遇见时间表，并且必须佐酒佐餐，否则愧对美景。“樱吹雪”的场景，他们会带便当和雏霰，甚至会带铁板、炉子、瓦斯去烤肉炒面什么的。从日本人认为大中午喝啤酒是很享受的人，而中国人则认为白天喝酒有些糜烂这件事情上，我们可以看到文化的差异。

「お」鬼(おに)に金棒(かなぼう)

直译为“让鬼拿铁棒。”喻为“如虎添翼。”这里拿铁棒的鬼指的是“赤鬼”，象征“贪念”。日本的鬼文化来源于佛教，有五种颜色的鬼，分别为赤鬼、蓝鬼（蓝写作“青”）、黄鬼、绿鬼和黑鬼。其中，蓝鬼代表“嗔”，手拿叉；黄鬼代表“痴”，手拿双面锯；绿鬼代表“昏沉睡眠”，手执长刀；黑鬼代表“疑”，手执斧头。日本的温泉胜地很多会设置鬼雕塑去宣传温泉，以此可见日本人对鬼文化的喜爱。这也显现了日本纸牌的信仰特点。伊吕波纸牌48张中共有8句是来源于佛教的谚语。说明佛教在当时已经深入民心并且十分自然地表现在了语言上。这和当时佛教的发展情况有关，据佛教学者考证，江户时期的佛教与前期相比有了世俗化的倾向。幕府一方面对佛教加强控制，另一方面又利用佛教作为统治人民的精神武器，禁止成立新的佛教宗派，并提倡僧人专心研究教义和修行。在这个时期，佛教内部的世俗化倾向有了进一步的发展。主张吸收世俗伦理道德，肯定现实封建秩序，提倡“生活日用即为佛道”的思想。

「く」臭(くさ)い者(もの)に盖(ふた)

直译为“在发臭的东西上再盖上盖子。”指一时想掩盖不光明的事实。

「す」粋(すい)は身(み)を食(く)う

这张字牌对应的图牌上面画的是艺妓，因此译作“艺妓会侵蚀你的身体”。因为艺妓以前是娱乐男人的职业，这里指男生过于沉迷花柳会导致自身的毁灭，相当于“色字头上一把刀”，警戒后人。这也侧面显现了江户纸牌的娱乐特色。江户时代的文化特色之一，就是庶民文化的兴起。而庶民文化的三大支柱为，相扑、歌舞伎和江户的游乐欢场之一的吉原。江户的游乐欢场是江户文化的一部分，也是代表江户文化的町人艺术中的浮世绘生长的土壤。德川家康在江户建立幕府政权后，征召各地的武士进驻江户以便随时待命，这些武士绝大部分都是单身。此外随着江户城的兴起，来自各地的商人、手工业者聚集在此，使男性人口激增，导致男女比例失衡，因此色情业应运而生。鉴于这种情况，幕府决定设立集中娼妓区。江户唯一获得政府许可的游廊吉原开设于元和三年，即1617年，成为了著名的寻欢作乐之所。

「て」亭主(ていしゅ)の好(す)きな赤乌(あかえ)帽子(ぼし)

直译为“一家之主所喜欢的红乌帽。”喻为“一家之主喜爱的事物无论如何古怪，家庭成员都要顺从”。平安时代人们戴的都是黑帽，但是一家之主所喜欢的东西就算很可笑，家人也要顺从，从此可见平安时代家庭的阶级，以及男女的尊卑。