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一款仙侠题材的角色扮演游戏，游戏画面制作精美，玩家在游戏里可以自由选择职业角色在仙界畅游，和多人竞技冒险，游戏非常好玩有趣，劲爆PK，拳拳到肉，刀刀见血，这一切的一切，都在侠义英雄。

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侠义精神是什么

金庸是武侠小说界当之无愧的大师。首先是由于金庸的读者量为天下第一。金庸小说上世纪50年代一出世就热，从港台、东南亚到80年代以来的神州大地，可以说热了半个世纪；从空间上看，有华人处，便有金庸小说，地域之广超过了“凡有井水饮处，即能歌柳词”的柳永。用北大教授严家炎先生的话说，“金庸小说的读者群体广泛，老至耄耋之年，少至总角之辈，上至政治权贵，下至平民百姓，全世界‘凡有华人处,均有金庸书’,且历经四十余年而风靡不衰,确实是当代文坛的一大景观。”

金庸小说从地摊读物到文学研究的经典文本，除了人们阅读尺度的放松外，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有着密切的关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的关系.金庸小说在旧武侠小说的基础上，做了全面的提升，使武侠小说的思想内容和艺术手法都焕然一新。小说中重点塑造了一系列救民于水火的侠义英雄形象，并把他们置于一个真实的历史环境中，以历史在真实烘托人物的精神内涵。始终贯彻着"为国为民，侠之大者"的宗旨，继承了《史记》、《水浒传》所歌颂的侠义精神，拓展了侠义精神的内涵，提升了侠义精神的思想境界，从而并把这种传统的民族精神提升到了新的高度。

一、与传统侠义精神的关系

“侠义”二字，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非子认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌，《游侠列传》的价值，不只是记述了朱家、剧孟、郭解等侠客的事迹，连同《魏公子列传》中的侯嬴、朱亥，也成为后世侠客的典范。

这里，司马迁从道德观上肯定了游侠的正义性，为游侠辩护。尽管司马迁也说"其行虽不轨于正义"，但紧接着就称颂了游侠行侠仗义、舍己救人的行为和诚信和谦让的美德。再联系《太史公自序》中的"仁者有乎"、"义者有取焉"，可见司马迁实际上是肯定游侠具有仁、义、诚信、谦让之德，而这些美德，又正是儒家道德规范的核心，也正是中华民族传统的美德。

不过，传统的侠义精神往往是轻生命，重信诺，锄强扶弱，惩恶扬善。从本质上来说，这种侠义精神仍未脱离封建社会传统思想的框架，侠士们判断是非善恶的标准是传统的封建道德，正义中透射出浓厚的忠君或报恩思想。就这一点而论，旧的武侠小说在表现行侠仗义的同时，又成为了封建社会的载道文学。

金庸的小说在旧武侠小说的灰烬中腾空而起，有如凤凰涅槃，可以说很成功、很精彩地继承和发展了《史记》、《水浒传》所歌颂的侠义精神，金庸的侠义精神既张扬了侠士的自由个性，又不完全受那种“忠君报国”、“除暴安良”之类框框的限制，塑造出了一系列救民于水火的侠义英雄形象，始终贯彻着"为国为民，侠之大者"的宗旨，从而把这种传统的民族精神提升到了新的高度。

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